幻化故事的啟發(二) /做中學分享
四、緣起
阿底峽尊者最重要的首座弟子，叫仲敦巴。他雖然不是出家人，而是居士，但修行卻非常了不起，是貨真價實的觀世音菩薩化身。
為了我們這些智慧淺薄、沒有福報，見不到過去的佛菩薩化身，雖然懂得如何賺錢、做生意，卻對解脫、空性一無所知的人，仲敦巴尊者假裝糊塗地在阿底峽尊者面前請教了很多問題。就像當年釋迦牟尼佛傳法的時候，文殊菩薩、彌勒菩薩等為了解答以後眾生的各種疑惑，也經常在佛面前請教問題一樣。
下面是仲敦巴尊者請教阿底峽尊者的一系列問題，其中問者為仲敦巴尊者，答者為阿底峽尊者：
問：產生貪心和嗔心的時候，該怎麼辦呢？
答：生起嗔心與貪心的時候，要把它看作是如幻如化的。
問：幻是什麼呢？
答：幻有時候是念咒產生的幻覺，有時候是依靠藥物而讓人產生的幻覺。
問：化是什麼呢？
答：化其實是不存在的東西，雖然不存在，卻可以顯現為各種各樣的現象。
問：這些幻覺產生的根源是什麼呢？
答：根源就是執著，因為有執著，所以就會產生這些幻覺。
之後，仲敦巴尊者請阿底峽尊者講了一個幻化的故事：
五、介紹
幻化故事的啟發慈誠羅珠堪布
阿底峽尊者，印度人，為藏傳佛教後弘期舉足輕重的代表人物。在西藏期間，他給後人留下了無數珍貴的竅訣與法門。其中有些是他自己親自撰著的論典，有些是他和弟子之間的對話問答。他創立的噶當派法門包括父法和子法。其中的「父」，是指阿底峽尊者；「子」，則是指他的學生、弟子。阿底峽尊者宣講的法，稱為父法；他的弟子宣講的法，則稱為子法。《修心八頌》與《修心七要》，都屬子法。雖然父法與子法都講述了一些理論，但最主要的內容，還是強調實修，尤其是菩提心修法。
在《父法》的第十五品裡，講了一個非常精彩的故事。本篇故事所蘊含的道理，屬顯宗中觀。通過分析故事內容，可以了解到：世界的真相，人生的本質，真的就如中觀所講，是如夢如幻。
證悟空性有各種各樣的方法：大圓滿，是通過上師的加持和自己的信心來證悟；一般密宗，是通過氣脈明點的修法來證悟；中觀的證悟，則需要依靠以龍樹菩薩的論典為主的各種顯宗理論來推理。
空性修法非常重要。我平時最強調的，是出離心與菩提心，然後在此基礎上，介紹了一些中觀修法，大圓滿修法基本沒有涉及，但中觀修法與大圓滿修法的有些地方是一樣的，二者相互依存、不可分離，中觀離不開大圓滿的境界，大圓滿也離不開中觀的修法。法王如意寶很多著作的最後，都是講大圓滿，但在正式講大圓滿修法之前，都會講中觀理論，因為中觀修法不但能力超強，加持和功德很大，而且與大圓滿之間，也有著密切的關係，證悟以後基本上分不開。所以，我們一定要重視中觀空性的修法。每個人都要做好安排，趕緊修完菩提心與出離心，然後再修空性，這非常重要。
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