幻化故事的啟發() /做中學分享

 

四、緣起

阿底峽尊者最重要的首座弟子,叫仲敦巴。他雖然不是出家人,而是居士,但修行卻非常了不起,是貨真價實的觀世音菩薩化身。

為了我們這些智慧淺薄、沒有福報,見不到過去的佛菩薩化身,雖然懂得如何賺錢、做生意,卻對解脫、空性一無所知的人,仲敦巴尊者假裝糊塗地在阿底峽尊者面前請教了很多問題。就像當年釋迦牟尼佛傳法的時候,文殊菩薩、彌勒菩薩等為了解答以後眾生的各種疑惑,也經常在佛面前請教問題一樣。

下面是仲敦巴尊者請教阿底峽尊者的一系列問題,其中問者為仲敦巴尊者,答者為阿底峽尊者:

問:產生貪心和嗔心的時候,該怎麼辦呢?

答:生起嗔心與貪心的時候,要把它看作是如幻如化的。

問:幻是什麼呢?

答:幻有時候是念咒產生的幻覺,有時候是依靠藥物而讓人產生的幻覺。

問:化是什麼呢?

答:化其實是不存在的東西,雖然不存在,卻可以顯現為各種各樣的現象。

問:這些幻覺產生的根源是什麼呢?

答:根源就是執著,因為有執著,所以就會產生這些幻覺。

之後,仲敦巴尊者請阿底峽尊者講了一個幻化的故事:

 

 

 

 

五、介紹

 

幻化故事的啟發慈誠羅珠堪布

 

阿底峽尊者,印度人,為藏傳佛教後弘期舉足輕重的代表人物。在西藏期間,他給後人留下了無數珍貴的竅訣與法門。其中有些是他自己親自撰著的論典,有些是他和弟子之間的對話問答。他創立的噶當派法門包括父法和子法。其中的「父」,是指阿底峽尊者;「子」,則是指他的學生、弟子。阿底峽尊者宣講的法,稱為父法;他的弟子宣講的法,則稱為子法。《修心八頌》與《修心七要》,都屬子法。雖然父法與子法都講述了一些理論,但最主要的內容,還是強調實修,尤其是菩提心修法。

在《父法》的第十五品裡,講了一個非常精彩的故事。本篇故事所蘊含的道理,屬顯宗中觀。通過分析故事內容,可以了解到:世界的真相,人生的本質,真的就如中觀所講,是如夢如幻。

證悟空性有各種各樣的方法:大圓滿,是通過上師的加持和自己的信心來證悟;一般密宗,是通過氣脈明點的修法來證悟;中觀的證悟,則需要依靠以龍樹菩薩的論典為主的各種顯宗理論來推理。

空性修法非常重要。我平時最強調的,是出離心與菩提心,然後在此基礎上,介紹了一些中觀修法,大圓滿修法基本沒有涉及,但中觀修法與大圓滿修法的有些地方是一樣的,二者相互依存、不可分離,中觀離不開大圓滿的境界,大圓滿也離不開中觀的修法。法王如意寶很多著作的最後,都是講大圓滿,但在正式講大圓滿修法之前,都會講中觀理論,因為中觀修法不但能力超強,加持和功德很大,而且與大圓滿之間,也有著密切的關係,證悟以後基本上分不開。所以,我們一定要重視中觀空性的修法。每個人都要做好安排,趕緊修完菩提心與出離心,然後再修空性,這非常重要。

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